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教宗良十四世　選定國際聖體大會主題 （本文章取自 The Catholic Weekly 於 2025年10月7日的網頁，請按連結至原文） 教宗良十四世正式欽定「這是我的身體，為你們而捨棄」為2028年悉尼國際聖體大會主題。該主題取自路加福音　二十二：19，指出基督在聖體聖事中自我奉獻的核心奧跡。 宗座國際聖體大會委員會主席，聖母無玷聖心會的馬吉奧尼神父（Corrado Maggioni SMM）於九月底訪澳期間確認此項主題，隨即由悉尼總主教費希爾 (Anthony Fisher) 主教正式公佈。馬吉奧尼神父強調，本屆大會將著重彰顯基督「純粹出於愛」的真實犧牲：「這份源於愛的祭獻，正是基督信仰的核心。耶穌的話『這是我的身體，為你們而捨棄』明確告訴我們：領受祂聖體的人，必將被轉化……正如聖保祿在《羅馬書》十二：1所言，我們當效法基督，獻上自己的身體作為生活祭獻。」 費雪主教在10月7日的聲明中指出，此主題既概括基督信仰的完整敘事，亦是對追隨基督者的深刻召叫：「耶穌在最後晚餐中說的這句話，不僅指向祂的苦難、死亡、復活與聖體恩賜，更召喚我們活出自我犧牲的愛。此主題的豐富內涵，將帶來無數教理講授契機、深化的禮儀敬拜、對聖召促進的新熱忱，以及對貧弱者的更具體服務。」 悉尼國際聖體大會秘書長理查·厄姆斯（Richard Umbers）主教闡釋，該主題直指天主教信仰的核心：「『這是我的身體，為你們而捨棄』這句話提醒我們：聖體聖事非我們為天主行事，而是基督為我們傾獻自己——祂賜下生命，為使我們活在祂內。我期盼悉尼、全澳洲、大洋洲乃至全球民眾，能初次發現或重新尋獲在基督內獲得滋養的喜樂，並成為祂在社群中的臨在——為世界生命作證的『另一位基督』。」 大會運營長本雅明·加萊亞（Benjamin Galea）表示，主題邀請信友深入默想神聖奧跡：「聖體不僅是象徵，更是耶穌真實臨在的生命饋贈。未來三年的籌備期中，它將塑造我們的教理培育。我們祈願這場大會能開啟人心、革新澳洲教會，留下共融、虔敬與見證的永恆寶藏。」 馬吉奧尼神父訪澳期間，除與籌委會的會議外，亦參訪聖瑪利亞主教座堂及悉尼國際會議中心，並向布羅肯灣、帕拉馬塔教區司鐸團體、悉尼總教區司鐸聚會，以及悉尼天主教學校教育工作者講話。 2028年大會將是第54屆國際聖體大會，適逢悉尼首次主辦第29屆大會一百周年，亦是繼1973年墨爾本的聖體大會後，該盛會時隔55年重返澳洲。本屆申辦獲澳大利亞主教團及第五屆天主教全體大會支持，新南威爾士州州長克裡斯·明斯（Chris Minns）亦表態歡迎，預計屆時將吸引數萬朝聖者蒞臨悉尼。 為期一周的大會亮點包括開幕與閉幕隆重彌撒，以及穿越悉尼街頭的聖體遊行。

聖體奇蹟 （本文章取自 YouTube 在 Crash Course Catholicism 於 2024年10月1日的影片，請按連結至原處） 影片旁白為英語，如需中文字幕，請按 ˃ ˃「字幕」˃「自動翻譯」˃ 適當的語言。

停下來，朝拜祂：拜訪聖體 （本文章取自 Opus Dei 主業會 於 2025年8月10日的網頁，請按連結至原文） 聖施禮華（St. Josemaría Escrivá）常憶起天使們如何持續不斷地朝拜基督，尤其在聖體聖事中的臨在。這一默想推動他通過多種聖體敬禮——其中也包括朝拜聖體——來參與天使的崇拜。 自初期教會起，基督徒便嘗試以各種敬禮方式表達信仰，包括對聖髑、殉道者墓穴及聖地的尊崇。儘管聖體聖事在彌撒之外始終備受尊榮，但在羅馬禮中，直到西元二千年初期，聖體才成為彌撒外特別敬禮的對象。拉特朗第四屆大公會議（1215年）重申了基督在聖體中真實臨在的教義，譴責了否認此臨在的貝倫加里（Berengarius of Tours），並強調朝拜聖體中基督的必要性。 熙篤會等修會推動了這項敬禮，而聖多瑪斯﹒阿奎納（St. Thomas Aquinas）等神學家則深化了聖體真實臨在的教義。禮儀創新也隨之湧現，如彌撒中舉揚聖體、保存聖體及神領聖體等，皆反映出對聖體敬禮日益增長的渴望。 隨著基督聖體聖血節的設立（1246年首次於列日慶祝，教宗烏爾班四世（Urban IV）以《由此世界將越過的》（Transiturus de hoc mundo）詔書推廣至全教會），首批朝拜聖體的實踐記載開始出現。貝格安修女會（Beguines）的成員們在教堂後殿（apse）旁的小室中居住，每天清晨跪著向聖體致候。數個世紀以來，由於聖體被供奉於教堂和小堂中，信友更容易接近聖體，敬禮由此得以加強。特利騰大公會議重申了聖體朝拜的做法，並推廣了對聖體的敬禮。 最初的聖體龕「聖體櫃原來是為把「聖體」佮當地保存起來，好在彌撒外，把聖體送給病人或那些不能到場參與彌撒的人。教會由於對基督其實臨在於聖體聖事內的信德日益加深，而意識到默默朝拜臨現聖體聖事內之主的深意……」[1] 聖體善會在此中扮演了重要角色，確保聖體被供奉於教堂中。這些善會在中世紀晚期遍佈歐洲，尤其在意大利蓬勃發展，推動信友積極參與聖體朝拜，特別支持基督聖體聖血節的遊行。班納拜修會（Barnabites）和聖安多尼﹒匝加利（St. Anthony Mary Zaccaria）特別推廣聖體敬禮，並組織明供聖體。 四十小時敬禮後來出現。顧名思義，此敬禮包括連續四十小時明供聖體，邀請人們默想基督苦難，並作代禱和補贖。它始於米蘭，由聖嘉祿﹒鮑榮茂（St. Charles Borromeo）等人物推廣，傳遍歐洲，直至1592年由教宗克雷孟八世（Clement VIII）在羅馬設立永久朝拜聖體，從而促進了朝拜聖體的實踐。 受造物對創造主的朝拜當賢士們抵達白冷時，聖瑪竇記述道：「他們走進屋內，看見嬰兒和他的母親瑪利亞，遂俯伏朝拜了他」（瑪二：11）。這一舉動揭示了人類作為受造物的正確態度：在創造主前屈膝。[2]朝拜不僅是外在行動，更是身心的馴服，是對我們完全依賴天主的深刻承認，我們以絕對的敬意和順服向祂屈膝，意識到我們的存在只有在祂內才有意義。[3] 哈威爾﹒埃切維裡亞（Javier Echevarría）主教如此表述：「在這信德與愛的奧跡前，我們俯伏朝拜。唯有如此，我們才能恰當地表明：我們相信聖體確實是基督，真實且實體性地臨在：他的身體、他的血、他的靈魂和他的天主性。」[4]聖施禮華邀請我們以這樣的方式接近聖體：「要​對​聖體​聖事​建立​巨大​的​信德。​在​這​不​可​言喻​的​現實​前​滿懷​驚訝​之情。​天主​與​我們​同​在；​我們​可以​每​天​領受​祂，​而且，​如果​我們​願意​的話，​我們​可以​與​祂親密​地​交談，​如同​我們​與​朋友​交談，​與​兄弟​交談，​與​父親​交談，​與​愛本​身​交談。」[5] 某些身體姿態幫助我們表達朝拜，屈膝禮便是其中之一。「單膝下跪禮 （genuflexio） 即以右膝跪地行禮，以示朝拜。因此，此禮專用為至聖聖體聖事」[6]用教宗本篤十六世的話說，「在聖體前祈禱時屈膝或跪地，恰恰表達了在天主臨在下的朝拜態度，也包括身體的表達。因此，重要的是不要出於習慣或匆忙而行此動作，而要帶著深刻的意識。當我們向主跪拜時，我們宣認對祂的信德，承認祂是我們生命唯一的主。」[7] 當今世人或許已失去朝拜意識和靜默敬禮的需要，但教宗方濟各指出：「聖體是天主對人心最深處饑渴的回應——對真實生命的饑渴，因為在聖體中基督親自臨在我們中間，滋養、安慰並支撐我們前行。」[8]在聖體面餅形中，我們找到內心最終追尋卻唯有天主能賜予的：無條件的愛，完全滿足我們愛與被愛的渴望。在聖體朝拜中，我們可以像那位心愛的門徒一樣，倚靠主的胸膛，讓自己被祂擁抱。因為藉著在聖體中與我們同在，天主表明「並非遙遠的存在，冷漠地注視人類的命運——他們的欲望、掙扎、痛苦。祂是一位如此愛祂子女的父親，甚至派遣聖言、至聖聖三的第二位，取人性而為救贖我們受死。祂是慈愛的父親，如今藉著寓居我們心中的聖神行動，溫柔地引領我們歸向祂自己。」[9] 首要的敬禮聖亞豐索（St. Alphonsus Liguori）推薦所有基督徒實踐朝拜聖體：「在所有敬禮中，除了領受聖事以外，朝拜耶穌聖體是敬禮之首，是最中悅天主和對我們最有益的。」[10]其他聖人也以熱愛聖體中主的榜樣著稱。亞爾斯本堂（Cure d’Ars）神父曾說，如果我們知道聖體龕中的耶穌何等美好，便無法與祂分離。 更近的例子是聖岡薩雷斯﹒加西亞（St. Manuel González García）主教，他以推廣對遭遺棄聖體龕的敬禮而聞名，甚至要求葬於聖體龕旁，「如此我的骸骨，在死後，一如我生時的舌與筆，將始終向路過者說：耶穌在那裡！祂在那裡！不要遺棄祂！」[11]聖施禮華在《道路》中收錄了曼努埃爾神父對剛被他祝聖的司鐸們的懇求：「一​位​年​老​的​主教，​含淚​向​那些​剛​被​祝聖​的​新神父​說：​『你們​要​替​我​好好​地​對​待祂！​你們​要​替​我​好好​地​對​待祂！』主​啊！​我​願​我​也​有​聲音​和​權力，​對​著​許​許多​多​教友​的​耳朵​和​心靈，​重複​同樣​的​呼喚！」[12] 近代教宗們也鼓勵朝拜聖體的實踐。憶及亞爾斯本堂神父的聖體敬虔時，聖若望二十三世（St. John XXIII）說：「……在可欽崇的祭台聖體前長時間祈禱，具有他處無法找到或替代的尊嚴與效力」當任何人「朝拜基督我們的主並感謝祂，或為自己的罪及他人的罪作補贖，或持續祈禱求天主特別看護託付於他的意向時，他便被神聖救主更熾熱的愛所燃燒。」[13]聖若望保祿二世（St. John Paul II）寫道：「我們怎會不再度感覺到需要與祂做心靈上的交談、安靜地朝拜祂、衷心地愛祂呢？親愛的弟兄姊妹，你們知道我曾多次經驗到這些，且由其中得到力量、安慰和支援嗎？」[14] 聖施禮華鼓勵我們將聖體置於生活的中心：「持續​奮鬥，​好​使​祭​台​上​的​聖祭​能​真正​成為​你​內​修​生活​的​中心​和​根源，​也​使​你​整天​的​生活​變成​崇拜​的​行動，​即​是​成為​你​所​參與​的​彌撒​的​延續​和​下一​台​彌撒​的​準備。​而​你​整天​的​生活​將​成為​崇拜​的​行動，​洋溢​著​短頌，​朝拜​聖體，​並​奉​獻​你​的​工作​和​你​的​家庭​生活。」[15]他常談及需視聖體為靈魂尋得安慰與力量的避難所。朝拜聖體反映了日間渴望與天主個人性相遇的願望。有時，僅需接近聖體龕片刻——哪怕藉著想像——告訴主我們愛祂並信靠祂。 主業團創始人自青年時代便培養此敬禮。在薩拉戈薩（Zaragoza）修院期間，日程包括午飯後至教堂朝拜聖體片刻感恩。然而，在修院小堂內，聖體直至1926年才被永久供奉，除某些慶節外。[16]在某些休閒時間，聖施禮華會溜至俯瞰教堂的廊台朝拜聖體，此舉引起同修生的注意。 遵循聖庇護十世（St. Pius…

悉尼將舉辦2028年國際聖體大會 （本文章取自 The Catholic Weekly 於 2024年9月16日的報導，請按連結至原文） 梵蒂岡今日宣佈，悉尼獲選為2028年第五十四屆國際聖體大會主辦城市。 國際聖體大會每四年舉行一次，預計將吸引全球數萬名虔誠信徒前往悉尼。悉尼總主教安東尼﹒費雪總主教（Most Rev. Anthony Fisher OP）表示，這將是自2008年世界青年節以來澳大利亞境內規模最大的信仰盛會。 「國際聖體大會是一場喜樂的慶典，它將深化我們對聖體中基督真實臨在之奧跡的理解。作為基督徒生活的泉源與高峰，聖體具有轉化人心、點燃熱忱的力量。那位與我們同在的厄瑪奴耳天主，通過聖體賜予我們祂永恆的臨在，並召叫我們成為地上的鹽、世上的光（瑪5:13）。」 費雪總主教進一步表示：「願藉著主辦國際聖體大會，重振悉尼城禮儀生活中的莊嚴性、奧跡性、開放性與喜樂感，更新我們的基督徒生活，並擴大對最需要幫助者的關懷。」 此次申辦活動獲得澳大利亞主教團及澳大利亞第五屆全體大會支持，悉尼將因此成為為期一周的全球天主教中心。大會亮點包括隆重的開幕與閉幕彌撒，以及穿越悉尼街頭的聖體遊行。 新南威爾士州州長克裡斯﹒明斯（Chris Minns）表示：「悉尼是澳大利亞的國際門戶城市，是主辦國際聖體大會等大型活動的天然選擇。數以萬計的訪客將體驗我們的美食、文化、景點與服務，這將為城市經濟注入活力。」 自殖民時期起，悉尼天主教團體就與聖體保持著特殊紐帶——在尚未有常駐神父定期舉行彌撒的年代，正是平信徒家中供奉的聖體，滋養著這座港口城市的信友信仰。這份虔敬在1928年達到高峰，當時悉尼主辦了第29屆國際聖體大會。 費雪總主教指出「基於我們對耶穌基督深切的愛，悉尼成為南半球首個舉辦國際聖體大會的城市。一百年後的今天，當我們準備迎接又一個充滿恩寵的盛會時，欣喜地看到這份虔敬依舊熾熱如初，繼續召喚眾人歸向天主的愛。」 該公告於厄瓜多爾基多舉行的第53屆國際聖體大會閉幕式上正式發佈。這將是自1973年墨爾本主辦後，該盛會首次重返澳大利亞。